| 幸福笔记
1 拥抱幸福
幸福是一你心爱的人，你热爱她，你就去拥抱她。
一家幸福网站有项调查： 一首歌里唱到“如果感到幸福你就拍拍手……”，那么您感到幸福吗？
非常幸福： 127票 ；
偶尔觉得幸福 ： 162票 ；
一点也不幸福： 44票 ；
哪有什么“幸福”： 28票 ；
合计： 361票 。
根据幸福调查，非常幸福的占 35% ；偶尔觉得幸福的占45 %；一点也不幸福的占12 %；哪有什么“幸福”的占8 %。
我们是否在“拥抱幸福”？这项幸福调查反映了一定的问题。“非常幸福”者，是在紧紧地拥抱幸福；“偶尔觉得幸福”者，是偶尔拥抱幸福；“一点也不幸福”者和“哪有什么‘幸福’”者，则远离着幸福。
拥抱幸福是一种能动的追求幸福的行为。幸福是美好的。美好的幸福需要追求。“拥抱”就是追求。那些“偶尔觉得幸福”者，特别是那些“一点也不幸福”者和“哪有什么‘幸福’”者，是否未注意，或未看清幸福，或对幸福迟疑着，而失去了某些拥抱幸福的机会？
让我们一起去拥抱幸福。
2 幸福的含义
讨论幸福，首先要弄清什么是幸福？
一位有心者对网上一些网民对幸福的看法进行了整理，现摘录如下：
幸福应该是自己快乐，同时也能让别人快乐；
幸福是太阳晒在身上的那种温暖的感觉；
幸福是你所拥有的一切；
幸福就是和喜欢的人在一起；
朋友就是幸福；
幸福是乐观，只有乐观才会快乐，只有乐观才会幸福；
幸福是爱我所爱，做我想做，没有束缚，没有牵拌，没有痛苦，像风一样自由，像云一样飘逸；
幸福就是实现自已的人生价值；
幸福就是把握好自己；
幸福就是活着经历的一切，无论是好的还是坏的，经历了便是幸福；
幸福就像是天上璀璨的星，它总是那么让人遥不可及；
幸福是被爱，一个懂得去珍惜你眼泪的人；
幸福是能够活着，感觉到痛和快乐，可以呼吸空气……
人们对幸福众说纷芸。这并不奇怪。因为人们的生活状况及自身感受千差万别，还因为人们会从不同的角度认识幸福。但是，同其它词语一样，幸福也应有其基本的含义。
《辞海》载：幸福是心情舒畅的境遇和生活。由此，幸福大抵包括两层含义：其一，幸福是一种境遇和生活。境遇和生活人人都会有，是客观存在的。其二，这种境遇和生活，使人心情舒畅。幸福感是境遇和生活作用于人的心情的感受。只有使人心情舒畅的境遇和生活才是幸福。总之，幸福是生活与感受的有机结合。
我们认识幸福，总离不开对幸福的基本理解。
3 幸福是个多元概念
孙英博士对幸福问题的思考和研究，形成《幸福论》一书。她认为，“幸福是个深刻而复杂的多元概念。”
她认为幸福主要有三层含义：（1）幸福是人生重大的快乐；（2）幸福是人生重大需要和欲望得到满足的心理体验，是人生重大目的得到实现的心理体验；（3）幸福是达到生存和发展的某种完满的心理体验。
但是她又进一步论述，这只是从肯定意义上界定需要、欲望和幸福。实际上人的需要、欲望、目的都具有肯定、积极和否定、消极双重含义，而对于人生重大的需要、欲望、目的来说更是具有肯定、积极和否定、消极二重性。因此，要全面地界定幸福。这就是：幸福是享有人生重大的快乐和免除人生重大的痛苦；是人生重大需要、欲望、目的的肯定方面得到实现和否定方面得以避免的心理体验；是生存发展到某种完满和免除严重损害的心理体验。
博士阐述的幸福概念很是专深。
4 幸福，人生体验
幸福是一种心理体验，是一种人生体验。因此，为了进一步理解幸福，有必要认识“体验”。
崔文良博士所著《审美人生论》，专门论述了“作为体验的人生”。
他说：“体验是与人的生命活动密切相关的一种经历。”
他认为体验有如下特征：第一，亲历性。体验所要求的那种类似直觉的直接性以最本已的方式发生，它意味着亲身经历生活中一切与人打照面的事件。笫二，独特性。每一个的体验都是其生存可能性的独一无二的展开。第三，流变性。生活是时间性的无尽绵延，因而人生体验呈现为连续不断的过程。第四，超越性。个体生命是暂时的、有限的的存在，但体验总是趋向永恒和无限，意欲寻求人生的终极意义。第五，非逻辑性。对于那些具有无限多样性和内在微妙性的东西来说，逻辑推演的尝试定然归于无效。人生体验便是如此。体验不绝对排斥理性，而是渗透着理性的感性把握。
1966年于南京海洋学校毕业的杨奇云，从广州远洋船上的水手干起，一直干到高级船长。在通往38个国家和地区的96个港口的航线上，留下他的足迹。
39年远洋船运的职业生涯，使杨奇云的履历充满传奇色彩。“你猜猜航行在茫茫海洋中，能让船员们生情落泪的是什么？”他问了又答：“当视野被漫无边际的蓝色海水挤占得见不到一点点参照物的时候，疲劳和寂寞一齐向你袭来，偶然间在船上的卧室或餐桌旁看到一盆异样色彩的红花绿叶，闻到一缕有别于腥咸味的清香，体验到另外一种生命的相伴，那真是惬意无比的事情。”这是杨奇云“惬意无比的事情”，是他亲历的、独特的体验。
5 中国的福文化
在中国人心目中，“福”是一个吉祥字。最早的“福”字是一个表性质的会意字，即对一抽象的观念给予一个形象的表达，形容人事命运好的抽象概念为之“福”。以后福字不断演变。
前不久，到深圳考察，在所住宾馆的商场看到一个大花瓶，上面就整齐地印着传统的吉祥图“百福图”。“百福图”以古字体与各样“福”字与“富”（相通字）字一百个组成，很有气势。“百福”，多福也。
我国民间，春节期间，家家户户的屋门上、墙壁上，兴张贴大大小小的“福”字。有趣的是，人们将“福”字倒过来贴，表示“福到了”，“倒”与“到”谐音，以寄托人们对幸福生活的向往和对美好未来的祝愿。
人们发掘中国民间吉祥文化，编著了《中国福文化》。书的前言写道，在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。在这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。并指出，“一个人对‘福’的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。”该书将福文化系统化，形成“福”字溯源、福义种种、祈福典故、福神崇拜、祈福风俗、祈福轶闻和吉祥福图。
6 幸福像空气，无处不在
空气无处不在。幸福像空气，也无处不在。
我们感受着空气吗？可能不少人并不在意。有些东西，它存在的时候你习以为常、未去感受，一旦失去才深切地感受它的存在及重要。如窒息，是因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。这是感受空气的特别情形。
还有一种情形，从平原到高原，我们也能特别感受空气。西藏的空气稀薄，每立方空气中只含氧气约150—170克，相当于平原地区的62％至65．4％，冬季含氧在70％以上，夏季含氧在80％以上。这就是为什么你到了西藏会感到气短、胸闷的主要原因。这是空气的构成状况发生了变化。
感受幸福的情形，也如同感受空气。
学会感受，幸福才会无处不在。幸福就在你身边，需要用心体验，学会感受。我们要像呼吸一样，日常地、自然地感受幸福。一位公司的员工根据自己的体验，写出了《我的幸福感悟》，说“幸福是一种唠叨”、“幸福是清晨的一缕阳光”、“幸福是来自朋友的牵挂”、“幸福源于一份充实的工作”、“幸福是一种珍惜”。你是否把“唠叨”当作幸福，把“阳光”当作幸福，把“牵挂”当作幸福，把“工作”当作幸福？……感受身边的幸福，会使人每一天都感受到幸福，甚至时时刻刻都感受到幸福。
7 幸福是一份一份地出现的
舞剧《白毛女》中有一个片断《扎红头绳》：
（女独）
人家的闺女有花戴，
我爹钱少不能买，
扯上二尺红头绳，
给我扎起来。
哎，扎呀扎起来。
（男独）
［做扎头绳状。
人家的闺女有花戴，
你爹我钱少不能买，
扯上二尺红头绳，
给我喜儿扎起来。
哎，扎呀扎起来。
这是旧中国穷苦佃农杨白劳家除夕之夜的一个场景。尽管家里很穷，但也有过年的气氛。有钱人家的闺女有花戴，而喜儿只能扎红头绳。对于“钱少”的佃户，扎红头绳也是一份欢乐，一份幸福。
幸福是一份一份地出现或发生的。当一个人的某一个愿望或欲望，理想或需要实现时，他就获得了一份幸福。当然，如果一个人的若干个愿望或欲望同时实现时，他也同时获得了相应数量的幸福。但是幸福的单位仍然是一份一份的。那么，获取幸福就像人吃饭，饭要一口一口地吃，不可能一口吃成个胖子，也不可能一餐把一辈子的饭都吃完。我们追求幸福，是要脚踏实地地，去一份一份地追求。
8 不一样的幸福感
每一个人都会有幸福感，但是，不同的人有着不一样的幸福感。
《经济日报》记者调查沈阳人的幸福感，随机采访了5个群体的代表，得到不同的答案。民营企业家的幸福感：以道德的方式赚钱，以健康的方式花钱；失地农民的幸福感：感觉比城里人幸福；下岗职工：幸福离我还很远；白领人士的幸福感：我是“月光族”，月月薪水都花光；公务人员的幸福感：孩子快乐是我最大的幸福。
28岁的刘文，在某软件公司担任部门经理，月入7000元依然说紧巴。爱妻已经远赴新西兰，他就冬夏两头跑着。已经跳槽好几个地方，虽然有房有车，刘文仍然自诩“漂—族”。刘文有自己的个性主张：“幸福是什么呢？是你的愿望触手可及。不过，钱越多好像愿望和欲求也越大，幸福就是钱除以愿望的余数。我不赞成攒钱，主张贷款。整天拿小本记挣了多少、花了多少，多憋屈呀。”
为什么会有不一样的幸福感？幸福来源于一定的境遇和生活。5个沈阳人的幸福感建立在他们各自的职业基础之上。不同的职业，就是不同的境遇和生活，诸如工作满意度、工资收入、实现自身价值等。这会给人带来不一样的幸福感。
9 幸福由多因素构成
毕业于上海复旦大学哲学系的闾丘露薇，1997年加入凤凰卫视担任采访工作，并取得香港浸会大学传播硕士学位，现为香港大学国际政治关系硕士研究生。2003年美伊战争，是首位进入巴格达的华人女记者，也是全球惟一三进阿富汗采访的华人女记者，被誉为“战地玫瑰”。2004年12月赴南亚四国采访海啸灾难。
她的幸福值为100分。她说，我觉得很幸福啊。很幸福是因为我有份很喜欢的工作，女儿也不错，我生活得不错，所以我就觉得很幸福。
她认为，幸福感是由很多因素构成的。我的女儿、我的工作。我喜欢我的工作，不但可以接触不同的人事；更重要的是，可以时时刻刻提醒自己保持客观的态度来对人和对事。幸福感还跟朋友有关，我有很多朋友。幸福还因为，比方说我们经常去一些差一点的地方，你看的多了，你就觉得你比别人好多了。你就觉得挺幸福的。什么事情让我最幸福？对我来说就是有个相亲相爱的人吧。现在我算有吧，这也是2004年让我觉得最幸福的事情。我的爱情是2004年到来的。
幸福由多因素构成。就某个阶段来说，构成幸福的因素不是单一的，而是多方面的。如工作、生活，且这两大方面中又有许多具体因素。幸福是诸多因素的综合效应。为要获得幸福，我们不要只见树木，不见森林，更不要一叶障目，不见泰山。要善于抓住和利用各种因素，去促使幸福的产生，去寻求更多、更大的幸福。
10 幸福总在变化之中
顾长卫，摄影师、导演。他说，摄影是我的工作，能够由电影的参与者变成电影的主导者，这一年里，我能够按照自己的想法拍《孔雀》，把自己记忆里的那段生活、那个消失的世界展现出来。从开始到拍摄，从制作到上映，这些忙碌的过程里，我觉得都很幸福。现在，《孔雀》要和观众见面了，我觉得挺幸福的。
他认为，我觉得健康地活着就很幸福，有自己喜欢的工作很幸福，忙的时候想闲着的时候很幸福，闲的时候想工作也很幸福。有时候累了，就想过猪一样的生活，什么也不想，简单、快乐地活着，这也是一种幸福。但是在这样的状态里又觉得少了点什么，幸福就是一种感觉，总在变化之中……
幸福总在变化之中，这个理解十分独到。幸福不是一成不变的，而是处于变化之中。由此想来，不变的所谓的幸福是否太呆板了？同样一种生活状态，如忙、闲，会带来不同的感觉、感受，有时会产生幸福感，有时不会产生幸福感。进一步地想，变化会使幸福更加丰富、多彩。我们要学会审时度势，顺势而为，以变求福，因变得福。
11 幸福的阶段性
2002年，上官习鹏决定放弃大连实德集团的工作，去考硕士研究生。他现为中山大学化学学院高分子材料与科学研究所在读博士。他感到，拿到通知书的那一刻，才是最开心的，更确切地说，是安心。
他说，现阶段而言，我觉得还是蛮幸福的，对自己的生活状态比较满意。 让我觉得更幸福的是，在2004年里，我有了一个交往不久、但很爱我的女友，我也很爱她。 对于将来的规划，他希望能有自己的事业，然后希望不久的将来有自己的家。他认为，自己在人生的每个阶段可以实现自己的目标就是最大的幸福，哪怕这个目标很小。
幸福具有阶段性特性。人生是漫长的，漫长的人生由若干阶段构成。学前是一个阶段，在校读书是一个阶段，工作时期是一个阶段，退休也是一个阶段。在这些阶段中，又有若干小的阶段，如在校读书阶段，有小学、初中、高中、大学等小阶段。从时间划分，一年也可以是一个阶段。不同阶段，由于客观环境和主观条件，幸福的状态和感受是不同的。寻求幸福的人，善于立足今天、把握现阶段的幸福，善于踏着节拍、在人生的不同阶段去感受和创造幸福。
12 简单幸福
一位军人写了篇《简单的幸福》，描述了他的父亲：
当兵在外，难得回家一趟。前不久回家休假，终于又见到了阔别三年的父母。
我家在湘南农村。得知我要回家，父亲几天前特地从县城买回一张席梦思床。他笑着感叹：哎呀，快六十岁的人了，还没睡过席梦思呢。不过给我儿子睡，也一样！言语中透着自豪、满足和幸福。
为了让父亲体验一下睡席梦思的感觉，晚上，我特地要求与父亲一起睡。
还同小时候一样，我睡里面，父亲睡外面。
这是我记事以来与父亲最近距离的接触。面对父亲慈祥的目光，我这个25岁的大男孩却有些不好意思了。
小时候家里穷，没让你们兄弟吃好，都是用红薯和咸菜喂大的。父亲感慨颇多，继而又笑了，笑得那样灿烂和幸福。
文中还描绘父亲睡着时的幸福：父亲沟沟壑壑的脸上笼罩着一层温柔的橘黄色灯光，隐约挂着一丝幸福的甜蜜，仿佛正对我憨笑。
文尾写道：父亲的幸福，就这么简单……
我们不必把幸福看得过分悬乎，好像它是天上的星星可望不可及；也不必把幸福看得过分“高贵”，似乎它仅是对富人的馈赠。把幸福复杂化，会使我们远离幸福。幸福是简单的。幸福对于人们就像土地对于农民，是朴实的、实在的、不可分离的。幸福是普普通通的人的真诚的朋友。幸福的本色是简单。我们可以化繁为简地去获取幸福。
13 平淡中的幸福
海洋，中国新闻社影视部行政助理。
她对自己生活进行了描绘：每天早晨8点，开着“都市贝贝”穿过拥挤的马路，赶到位于北京北新桥的单位。然后按部就班地打开电脑，或者做财务报表，或者给领导打打文件，并在不停地接电话。不知不觉，太阳西下，就到了下班回家的时间。一年365天，除了休息日之外，全部是这样的。作为行政助理，生活不可能有太多的新意。我的收入并不是很高，也很难在工作之外再制造出一些精彩的感觉。
不过，大概有90％的人都像我这样，每天的日子都像水一样流。可是你仍然能从他们的脸上看到幸福的笑。这或许就是平淡中的幸福。
我从未对幸福有过太多的遐想，不过一点可以确信，就是希望能按照自己的生活方式去过，而且过得快乐些……
平淡中的幸福，这是对幸福的又一种感悟。幸福如同酒，是有浓度的。平淡的酒与浓烈的酒相伴而生，均为酒的不同品性，平淡的酒也能品出平淡的滋味。对社会而言，轰轰烈烈的幸福固然也有，但更多的是平平淡淡的幸福；而且绝大多数人的幸福只能是平淡中的幸福。因为日子需要天天过，怎么会天天“轰轰烈烈”呢？如俗话所说，“平平淡淡才是真”。我们不妨面对现实，过好平淡的生活，感受平淡的滋味。
14 幸福的家庭……
列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列宁娜》开篇有句关于家庭的富有哲理的话：“幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有其不幸的遭遇。”一本洋洋洒洒70万字的小说通篇是感性的，唯独25个字（包括标点符号在内）的这句话十分理性。很早我就读《安娜·卡列宁娜》，小说的情节在记忆中是模糊的，唯有这句话记得十分清楚。近些日子，围绕幸福阅读、思考，对这个经典的句子似乎有了新的认识。
“幸福的家庭全都一样”？能否这样想，在众多家庭中，很多家庭都很幸福。如A家庭幸福，B家庭幸福，c家庭幸福……A、B、c家庭都是幸福的，这即是说这些家庭都一样幸福。幸福不可以量化。对幸福的家庭，你很难判断是A家庭，是B家庭，还是c家庭更幸福一些，更幸福多少。此外，幸福是相对的，幸福的家庭是相对不幸的家庭的。相比之下，不幸的家庭更特别，幸福的家庭就显得一般了。
“不幸的家庭却各有其不幸的遭遇”。托尔斯泰关于幸福的话，由两个半句组成。根据小说主题，作者关注着不幸的家庭，所突出的是后半句话。要知道，不幸的家庭，主要反映在不幸的遭遇上，而不幸的遭遇又各不相同。不幸的遭遇，构成的原因不同，遭遇的表现不同，发展的结果也不同。
家庭是社会的细胞。家庭幸福是人生最重要的幸福，人们如是说。那么，所谓幸福的家庭与不幸的家庭，是家庭间比较而言的。就某个家庭来说，也存在幸福与不幸的问题。家庭的幸福与不幸是家庭内部的矛盾的两个方面，且共存于一个家庭之中。每一个家庭都有幸福与不幸的情形发生，只不过或大或小，或多或少而已。寻求家庭幸福的人，要培育家庭的幸福，而尽可能地去避免、减少家庭的不幸。即便在不幸时，也泰然处之，并及时扭转不幸局面，开始新的幸福。
15 幸福可以是拓展的
正月十五闹花灯。十五是热闹的。挂着灯笼，舞起龙灯，吃着汤圆，腾起焰火，一派节日的景象。然而，十五过后是十六。我们是不是忽略了十六？
我们热闹着昨天，切莫冷落了今天。
民间赏月，有种说法：十五的月亮十六圆！
“十六圆”，这是又一样的幸福。
殊不知，幸福也可以是延伸的、拓展的。人生是完整的人生，人们追求着人生的圆满的幸福。延伸的、拓展的幸福，是持续的幸福。我们珍视每一份幸福、某个“幸福时刻”，细细地品味幸福。不珍视幸福，不去细细品味幸福，就会冲淡幸福感，或压缩着幸福。不仅如此，还要注重这份幸福、这个“幸福时刻”的实际内在意义，去延伸、拓展幸福感。这样延伸的、拓展的幸福，就使已经产生的幸福更具品质。
16 幸福有时需要等待
清晨起床，我径直来到凉台，观察女儿栽种的牵牛花，看它是否发芽。哟！嫩绿的牵牛花苗已经破土而出。我兴奋地、很快地将这个观察告诉女儿。
女儿喜爱牵牛花。两个多月前，她找出一个花盆，翻松土壤，埋进牵牛花种子，浇上水。花籽是她上一年从家里种的牵牛花上采摘下来并保存的。那花的颜色是红的。
在这之前的半个月，她妈妈种了一盆牵头花。花籽是从一个住宅小区的院子里采集的。花是紫色的。
这紫色的和红色的牵牛花，分种在两个花盆中。花盆都是土红色的，盆的大小也相差无几。 女儿种上希望。她隔三差五地到凉台观察，像是在催它：“怎么还未发芽呢？”过了半个月，她妈妈种的牵牛花一个个争先恐后地从土里冒了出来。女儿就急了，说：“是不是花籽不行？”我安慰她：“你妈妈的那一盆比你这一盆早种半个月，当然早发芽了。”又过了一些天，女儿种的还未发芽。她更急了。我跟她打趣：“你会不会将花籽种进你妈妈的那盆去了？”我还想到另一原因，问：“你不会把花籽埋得太深了吧？
我们几乎失望，但又抱有希望。失望的是，以为花籽不会发芽了；抱有希望呢，是坚持观察、仍然给花盆浇水……
牵牛花未负栽花人。种下两个多月，方冒出幼芽。
幸福有时需要等待。幸福的产生有一个过程。一份具体幸福的降临，或早或迟。有的幸福会姗姗来迟。这就需要我们等待。等待要有耐心，放弃等待意味着放弃幸福。在等待幸福的日子，不放弃期盼，不放松努力。其实，等待幸福也是一种幸福。
17 做一个幸福的人
海子有首《面朝大海， 春暖花开》的短诗：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我也愿面朝大海，春暖花开
海子，原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年15岁时考入北京大学法律系， 1982年开始诗歌创作，1983年毕业后任教于中国政法大学。先后自印诗集<<河流>>、<<传说>>、<<但是水、水>>、<<麦地之翁>>（与西川合印）、<<太阳，断头篇>>、<<太阳，天堂选幕>>， 另有长诗<<土地>>（已由春风文艺出版设出版）、<<太阳， 天堂和唱>>， 1988年写出仪式诗剧三部曲之一<<刹>>。据称，他杰出的、天才的创造力在中国的诗坛留下了独特的光芒。海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖、第三届<<十月>>文学奖荣誉奖。部分作品已收入近20种诗歌选集， 而他留下的大约200万字的诗作、剧本、小说和论文尚待整理出版。
可以说，《面朝大海，春暖花开》是首幸福诗。“做一个幸福的人”则是诗人向人们的美好的祝福。
做人，要做一个什么样的人？从幸福角度，是做一个幸福的人，还是做一个一般意义的人，还是做一个不幸福的人？尽管实现幸福的因素很多、很复杂，但是作为幸福的主体，我们每一个人仍然能够作出选择。因为毕竟路要靠自己走，做什么样的人，人对自身不能没有基本的要求。我们需要幸福，就做一个幸福的人。眼下央视论坛，不也正在做一个主题： 要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人么？而这一主题，不只是现在，而是毛泽东早在《纪念白求恩》一文就提出来的。做一个幸福的人，是我们在人生道路上的做人的一个发展目标、努力方向及自身要求。不是从一个方面，而是从多个方面幸福，这才是一个幸福的人。怎样做一个幸福的人？做幸福的人，不仅能认知幸福，而且会感受幸福；不仅能感受今天的幸福，而且去获取明天的幸福；不仅满足自身的幸福，而且帮助他人实现幸福；不仅能感受幸福，而且能经受痛苦……
18 幸福的钥匙掌握在自己手里
专栏作家哈里斯和朋友在报摊上买报纸，朋友礼貌地对报贩说了声谢谢，但报贩却冷口冷脸没发一言。“这家伙态度很差，是不是？”哈理斯问道。“他每天都是这样的。”朋友说。“那你为什么还是对他那么客气？”哈理斯问。朋友答：“为什么我要让他决定我的行为？”
每个人心中都有把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。
一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，让我生气！”她把钥匙交在孩子手中。男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦！”
这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制自己的心情。
你的幸福由谁决定？只有自己才有能力决定未来的幸福。拿破仑.希尔、N.V.皮尔著《积极心态的力量》，就论述到积极心态的力量是赢得幸福的力量。书中指出：“究竟是谁有能力决定你的未来是幸福还是不幸呢？答案只有一个——你自己。”一个成熟的人能把握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将自己的快乐与幸福给周围的人。你掌握着自己人生幸福的钥匙。
19 积极的幸福观
有位网友读幸福的复贴写道：我现在好像已经懒得思考幸福是什么了，只是一天一天的这么生活。我知道，这种状态肯定没处在幸福的经纬线上。但也没有感觉到不幸福。不会是麻木了吧？
“不会是麻木了吧？”这是否客观地反映了对待幸福的某种生存状态？值得注意的是，一个对幸福已经懒得思考的人，怎么会获得幸福呢？
诚然，社会会有不同的幸福观。哲学博士高恒夫在《道德与人的幸福》一书中，把所有的幸福观看作一个整体，进行综合分析，划分出幸福观的类型。从是否对人的感性欲望加以限制的角度来看，可以把幸福观分为节制感性欲望与不节制感性欲望的幸福观两种类型；从承认人生有没有幸福的角度看，又可以把所有的幸福观划分为悲观主义的幸福观和非悲观主义的幸福观；从幸福的获得方式是否以追求、创造为标准可以将之区分为追求、创造的幸福观与非追求、创造的幸福观；从是否以“至善”为标准来界定幸福，可以把所有的幸福观划分为至善主义或完善主义幸福观与非至善主义幸福观。
必须对幸福观作出科学选择。我们了解了不同的幸福观，这是不是说我们在众多的幸福观面前就无所适从、束手无策呢？如果是这样，那么，我们就失去了学习、思考幸福问题的意义。恰恰相反，我们学习、思考幸福问题，有一个非常重要事情，就是要寻求我们的幸福观。为此，我们应当认清人类社会发展的趋势，立足当前，找准定位，对不同幸福观作出必要权衡，作出科学、合适的选择。
人类社会已经进入高度文明的时代。作为社会的人首先是个体的，个体是发展的，个体需要幸福；人类社会也是发展的，整个人类都需要幸福。幸福既是个体发展、个体幸福的需要，又是人类发展、人类幸福的需要。而积极的幸福观正踏着时代的脉搏跳动。
积极，是积极的幸福观最本质的特征。亚伯拉罕.林肯所就说：“人们如果下定决心要拥有幸福，他就会那么幸福。”我们所说的积极的幸福观，是正面的、精神的、创造的、德性的。从幸福的性质来讲，这种幸福观是正面的，不是负面的；从幸福的内容讲，这种幸福观更注重精神，不唯物质；从对幸福的获取方式看，这种幸福观是创造的，不是消费的；就社会评价来讲，这种幸福观是德性的，不是非德性的。在人的实践中，如果我们以积极的幸福观作指导，或是多一点积极的幸福观，那么，是否意味着我们是在对生活、对人生作出积极的选择，意味着我们在生活中、人生中多一些幸福？
20 劳动：幸福法则
有则《幸福法则》的短文：
从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他招集了国内的有识之士，命令他们找一个能确保人民生活的永世法则。
3个月后，学者们把3本6寸厚的帛书呈上给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集在这3本书内，只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民不会花那么多时间来看书。所以他再命令学者们把三本简化成一本。国王还是不满意。再1个月后，一位学者把一张纸呈给国王。国王看后非常满意地说：“很好，只要我的人民日后都能真正奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完便重重地奖赏了这位学者。
原来这张纸上只写了一句话：天下没有不劳而获的东西。
所谓幸福法则，就是劳动。劳动创造幸福。俗话说，天上不会掉下馅饼。同理，幸福也不会从天而降。在一个崇尚公平的社会里，社会当蔑视不劳而获者。巴金在《谈<憩园>》中说：“我蔑视那些靠遗产生活的人，我蔑视那些不劳而获的人。”
21 幸福，实现追求目标
中国工程院院士、广州呼吸疾病研究所所长、2003年中国抗击非典型肺炎的领军人物钟南山， 在接受记者关于幸福的采访时认为，2004年最令他欣慰的有三件事：一是他参与的广东省SARS防治科研协作小组，拿到了广东省科技进步特等奖；二是他的女儿在美国深造9年后，回到了身边，还把她的美国男友取回来，定居广州；三是去年医院收治的一位重症肺炎病人，在几乎宣告回天乏力的情况下，起死回生，痊愈走出医院……
他说，如果问我什么是幸福，一句话，追求的目标实现了便是最大的幸福，无论工作还是生活。
这是钟南山的幸福观。它告诉我们：实现目标与人生幸福如同一对孪生姊妹，实现追求的目标就获得最大的幸福；幸福的源头是开阔的，如工作、生活；实现目标需要追求，幸福与追求密不可分。
22 付出之后是幸福
郑琦是湖北宜昌当阳市一名普通的乡村教师，今年65岁。1958年7月，他从当阳师范毕业，到当阳最偏僻的陈院乡王家塝小学教书，成了一名光荣的人民教师。他曾经在6所乡村小学工作过。从参加工作起，他一直从事语文和音乐教学，并兼任少先队辅导员。退休后，他还担任着5所学校的志愿辅导员。
他记不清究竟帮助过多少个孩子。有人帮他算了一下，近5年来，他关爱、帮助的未成年人有260多人，到活动中心参加活动的学生有1.5万多人次。他想，这些数字并不是很重要的，重要的是，他能为教育多做点事，能给孩子多一点爱，这一直是他的心愿。
现在，他的门口已经挂了7块牌子，有“青少年活动中心”、“关爱帮扶青少年工作站”、“文化科技中心户”等等。他想，这每一块牌子都饱含着组织的重托、孩子们的期望，也是他的一份责任。他虽然退休了，但并不寂寞。他感到：因为有了这个活动中心，我仍然和孩子们在一起；因为有了这些孩子，我过得充实而快乐；因为有了这些充实而快乐的工作，我感到非常的幸福和满足。这个活动中心就是我的家，我的家就是这个活动中心。在这里，我继续做着关爱未成年人的工作，延伸着我的教师梦！
他说：孩子们成了我生活中的小伙伴。和他们在一起，我也保持了一颗不泯的童心，他们让我深深地感受到，从事教师职业：辛劳之后有欢乐，付出之后是幸福。
幸福是需要付出的。付出必然有辛劳。幸福的获得与劳动付出成正比。那种寄希望于不予付出的幸福是根本没有的。
23 感受身边的幸福
打开邮箱，看到女儿从远隔千里的海滨城市发出的邮件。这是一篇短文《遗忘的风景》。全文“复制”如下：
我走在一条林阴路上，对两旁郁郁葱葱叫不出名来的南国植物熟视无睹。来这个南方的海滨小城近半个月了，每天上下班总走在同一条路上，但每次都是匆匆而过。
一日午后，我又一次走在这条路上，远离了家人，心情颇有些沮丧。不经意抬头间，瞥见一棵茂盛的树低垂下来的枝叶。叶子呈可爱的苹果形状，层层叠叠，排成一线。阳光透过它们，叶子绿得通体发亮。我被那些灿烂的绿深深地吸引了，蓦然想起上次长假与父母同赴江南的自助旅行。那里的一草一木、一山一石莫不引起我们的兴味。清晨的雾霭中，父亲还欣喜地指着竹林深处，一面说：“看，那便是竹笋了。”……
其实，此间的绿又何尝逊色于彼时的绿？
是因为花费了财力正式去“旅游”时，我们才会欣赏那里的一切？亦或是同游的已人事已非？
若是沉下心来，细细品味，身边何处没有风景呢？都是一样的美好。
由女儿的邮件，使我联想到幸福。
需要感受身边的幸福。我们是否关注、感受身边的生活、身边的幸福？在现实生活中，眼睛盯在别处的，不乏其人。好奇的孩子嚷嚷“人家的饭菜香”，崇洋者抱怨“外国的月亮圆”，不安份的男人思忖“别人的老婆好”……眼睛盯在别处，忽略着身边的生活，看到的是别人的幸福。殊不知，幸福是“在场”的，它来自生活，即来自我们自己的生活。不能把自己的生活弄成“遗忘的风景”。为此，需要调整我们的注重力、关注点。关注自己的国家、自己的城市、自己的单位、自己的社区、自己的家庭。这样才能感受身边的生活，从而感受身边的幸福。
24 网络，是片幸福的风景
《感受身边的幸福》在论坛发了，收到网友的跟贴。十分感谢网友的关注、支持和参与。值得一提的是，不时读贴子，又引发着新的感受。
我们把风景比作生活。希望关注、感受身边的生活，继而感受身边的幸福。提醒人们不要把身边的生活当成“遗忘的风景”。其实，还有一点是非常重要的，就是我们的生活以及我们身边的生活是丰富多彩的。如果说我们的生活是风景，网络已进入我们的生活，网络也是一片风景。
可以感受网络生活，从而去感受网络幸福。网络对于人，其功能是颇多的。人生活中的某些活动，诸如阅读、写作、通信、游戏、聊天、娱乐、购物等均可在网上进行。根据今年5月最新统计数据，目前中国互联网上网人数已达9880万。随着全面建設小康社会进程，人们对网络的需求将不断增長。既然人能从生活中获得幸福，那么，也能从网络生活中获得幸福。当然，网络之于幸福，这既要看你与网络的亲密程度，也要你对幸福的感知程度等。
雷良波自驾旅游，写了一本《从太平洋到青藏高原》。在后记中，作者就记录着：本书在新浪汽车之汽车时代、驾车旅游、旅游论坛、驴友同行、捷办论坛、帕协论坛、大本营论坛、北京楼市等，广州车迷网、上海帕奥论坛、珠海车友会论坛等门户网站和论坛刊出后，被各网站广泛转载，受到广大车友朋友的支持、鼓励和厚爱……书的封二介绍：90年代末进入网络，从此乐此不疲，一片痴心在网络，只余肉身在人间。熟悉的朋友戏称，老K（网名），到哪里不用给他别的，给他上网就行了。他可以3天不吃饭，但不可以3小时不上网。近年，他又自立门户，办起了“中国私家车在线论坛”，在网络上有所建树。 显而易见，雷良波从网络得到乐趣，获得幸福。
网络也是我生活的重要构成。早晨。从家里去单位，路上约半个小时。我习惯在车上思考一点问题，车上是我的“思考的空间”。到办公室，笫一件事就是插上电源插头，打开电脑。随即打开电子邮箱，处理邮件。如果需要记下路途的思考，就及时写下，并存入记事本。中午，稍事休息，就上电脑作番浏览，或写作。晚上，网上浏览与游戏相间进行。这是否是我的网络一日，即网上一日三餐？从网络，我不断地得到收获和乐趣。
我们感受身边的生活、感受身边的幸福，是否遗忘了网络这片风景？
25 收获过程幸福
人的一生是一个过程。从这一点上讲，人生幸福也是一个过程。因此，在漫漫人生中，我们需要不断地收获过程幸福。
所谓过程幸福是一个人在追求幸福的过程中，每一次较小的目的、较小预期结果得到实现时体验到的快乐之和。
有一个反面的例子，直接讲到过程幸福问题。33岁的次仁罗布，原是一家银行支行客户部经理。由于贪欲袭心，他将手伸向自己负责的金库，银行成了他的“提款机”。不到一年的时间里，他作案12次。2002年5月，因犯贪污罪被终审判处死刑，缓期二年执行，两年后被改判无期徒刑。
这是他的忏悔：今天，我把自己犯罪心理的形成过程和失去自由后的真心忏悔公之于众，是希望人们——特别是从事管钱、管物等工作的人，能从我和我的犯罪行为中得到一些启迪，以我为鉴，珍惜在自由阳光下所拥有的幸福生活。
作为一名年轻的银行部门经理，凭着自己的合法收入，完全可以组建一个美满幸福的家庭，过上小康生活，我为什么还要去贪污犯罪呢？
我的人生悲剧再一次印证了“守法者常乐”这个铁的规则。我的贪污犯罪是为了追求享受而发生的，然而，它并没有给我带来真正的快乐和幸福。我今天才感悟到，贪污犯罪的过程其实就是毁灭快乐和幸福的过程。如果我知法、懂法，明白严重的后果，我肯定一分钱也不敢贪的。
一中央级新闻媒体，以《贪污的过程，就是毁灭幸福的过程 》为题，记载了这一“忏悔录”。
这是反面教材。那么，我们收获过程幸福呢？基本道理是一样的。
26 为人民谋幸福
《东方红》中有段歌词：东方红太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星。毛主席爱人民，他是我们的带路人，为了建设新中国，领导我们向前进……这首歌是在抗日战争期间陕北人民用以表达对领袖毛泽东主席、对中国共产党由衷的感激之情而创作的颂歌。多少年来，这一颂歌，伴随着全中国的解放，伴随着新中国不断走向繁荣、富强而高唱，经久不衰。“他为人民谋幸福”，唱出了人民对幸福生活的向往和期待，也唱出了人民对人民领袖的敬仰和热爱。
共产党是为人民谋幸福的政党。党的根本宗旨是全心全意为人民服务。为人民谋幸福是党的根本宗旨的体现。党始终代表最广大人民群众的根本利益。除了最广大人民群众的根本利益，党没有自己的特殊利益。人民的幸福，从本质上反映了人民群众的根本利益。80多年来，以马克思主义为指导的中国共产党所进行的一切奋斗，归根到底都是为了实现民族解放、国家富强和人民幸福，为了建设一个民主、自由、公正的社会。在现阶段，我们党适时提出了建设社会主义小康社会的宏伟目标。我们要坚持党的传统，励精图治，艰苦奋斗，努力建设小康幸福社会，使人民的生活更加富裕幸福。
为人民谋幸福是共产党人幸福观的体现。现今社会提倡积极的幸福观。积极的幸福观，其基础在积极的、正确的世界观、人生观和价值观。共产党员特别是党员领导干部要坚持“三个代表”重要思想，始终代表人民群众的根本利益。要以人民的需要为需要，以人民的幸福为幸福，努力做好各方面的工作。当前，处于社会转型期，为人民谋幸福特别要有奉献精神。过去人们常说“有福同享，有难同当”。江苏华西村的党员干部认为，这种说法是对的，但还不够，还要与时俱进，做到“有福民享，有难官当”。这是一个新的精神境界。这样做了，组织就有战斗力，干部就有权威，经济就能发展，老百姓就能得实惠。要善于处理好各种利益的关系，把老百姓的利益的满足和实现放在利益的首位，要将自己的利益和广大人民的根本利益长远地联系在一起，而绝不能沉湎和执著于个人或小家庭、小团体的利益，更不能把绝大多数人的利益放在脑后进而假公济私或损公肥私。一切违背人民群众利益的行为，一切障碍人民群众幸福的行为，都是有害的，为党的要求所不容的。
27 只要你幸福……
今年36岁的丛飞是名歌手，也是深圳的“五星级义工”、“优秀外地来深建设者”。近10年间，他频频出现在福利中心、老人院、孤儿院，出现在劳教所、戒毒所，出现在赈灾救助、慈善捐赠现场，共义演300多场次，义务服务时间超过3600多个小时，“帮困助弱”捐款累计达300多万元。
为感谢人们的关怀，歌手丛飞赶制了一张《丛飞愿你幸福》的纪念版CD，收录了16首歌曲。在包装盒封面，他写道：也许将远离我挚爱的舞台（注：被确诊患有胃癌），但我还是把我心中最美好的歌献给关爱我的朋友们……
在病床上，歌手丛飞召开家庭会，向家人提出两个愿望：身后捐献眼角膜、有用器官造福他人，并将遗体捐献医院做医学研究；拒绝接受住宅局送他居住的一套四房两厅住宅，“只能向社会奉献、不能向社会伸手”。
是什么样的力量，使丛飞不间断地向社会、向他人奉献一片赤诚？是爱。丛飞用一颗爱的心灵，谱写了一曲爱的颂歌。“我不能成就整个世界，却可以尽我所能成就一些孩子。”这是丛飞做义工的一句名言。“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上好梦，我就不辛苦。只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。”这是丛飞自作的歌词。他这样说，这样唱，这样向需要他的人播洒真挚的爱。
“只要你幸福……”。我们怎样理解？是不是就不要自己的幸福？根据现代幸福理论，我们可以把这理解为一种“利他”幸福。幸福理论讲到德性幸福，其中有一个概念叫“利他幸福”。所谓利他幸福是为了他人的幸福，是一个人利他的目的得到实现的幸福。具体说来，是一个人重大的利他的需要、欲望、目的得到实现的心理体验。利他幸福的道德境界比较简单，因为它不依实现它的手段的不同而转移。不论手段如何，利他幸福因其目的是为了他人而符合“无私利他”的道德最高原则。由此说来，“只要你幸福”，道出追求幸福者的奉献精神和无私胸怀。
28 为子孙后代造福
1945年6月11日，中国人民的抗日战争即将取得决定性胜利，中华民族面临着何去何从的历史关头，毛泽东在党的七大上引用愚公移山的寓言故事，作了名为《愚公移山》的闭幕词。
他说：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了……
就某个个人与整个人类相比，个人的幸福是短暂的，人类的幸福是长远的。人类需要繁衍，繁衍的人类同样需要幸福。人类的幸福，子子孙孙没有穷尽，而且这种幸福在不断发展。这是人类持续的幸福。个人当下的幸福是重要的，人类长远的幸福更是重要的。“愚公移山”给我们启示，必须“每天挖山不止”、长期艰苦奋斗。为子孙后代造福，需要发扬“愚公移山”精神。
29 摈弃不正当幸福
在现实生活中，存在所谓损人利已的幸福，不正当幸福。这是需要我们坚决摈弃的。所谓利已幸福是为了自己的幸福，是一个人利已目的得到实现的幸福。具体说来，是一个人对自己的一生具有重大意义的利已的需要、欲望、目的得到实现的心理体验。利已幸福如果以损人的手段实现，因其符合不道德原则“损人利已”，因而是损人利已的幸福，就其道德境界来说，是不正当幸福。
据《检察日报》报道，2005年6月，湖北省武汉市原市委常委、武汉市公安局长杨世洪，因贪污、受贿、挪用公款，被黄石市中级法院一审判处死刑、缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收财产130万元。
据办案检察官介绍，去年12月7日第一次开庭时，杨世洪作了长达6分钟的忏悔：“我从一个领导干部沦落到今天的地步，其中的教训令人深思，当官不可贪钱，手脚不干净就要受制于人，贪污受贿的门一旦打开，就难以关上。现在我才明白，瞎收好处，无异于火中取栗……我想对所有仍在领导岗位上的同事们说，珍惜幸福生活，廉洁为官！”从幸福的角度，杨世洪追求的是损人利已的幸福，幸福的终结是不幸。他以其不幸的体验，讲到要“珍惜幸福生活”。我们要引为鉴戒。
30 幸福，不幸中的抗争
钱春梅14岁那年，一场车祸轧坏了她的双腿，造成脊椎骨严重弯曲。后来，她来到重庆中医中专学校学习中医康复技术，又自学完成了广西南宁光明中医函大的本科学业，然后到北京考研……1985年，她到沙市康复医院参加工作。
谁曾想，1991年她下岗了。更不幸的是，1997年，一场大火从天而降，烧毁了她全部的家当，身体也严重烧伤。她又一次躺在了病床上。
在家人、朋友的鼓励下，钱春梅又站了起来，开始了二次创业，办起了湖北省首家社区医疗站。
钱春梅并不为赚钱。社区居民到她的医疗站看病特别“实惠”：孤寡老人，免费；特困户和下岗失业人员，七折；普通居民，八折。
为此，记者撰写了《香自苦寒，芳暖人心》的报道，赞誉钱春梅“在帮助他人中找到了幸福的意义”。
在人生中，我们毫无例外地都会遭遇不幸。不顺的境遇，常常影响着我们的正常生活。此时，如果我们消极、消沉，就摆脱不了不幸的境地，甚至会愈陷愈深而不能自拔。在艰难、不幸中抗争，能使我们找到新的出路，创造新的生活。
31 调整视角，聚焦幸福
小女孩和她的祖父在屋子里。
小女孩从一个窗口看到窗外的人正在埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面。
见状，她的祖父连忙引她到另一个窗口，让她欣赏花园和树上欢快跳跃的小鸟。小女孩心中顿时明朗起来。
祖父对她说：“孩子，你刚才难过是因为开错了窗户。”
不同的“窗户”，给我们展示着有不同的画面。而社会生活的“窗口”千姿百态。
不顺的境遇，有时会缠上人，给我们带来不幸福感。此时，我们不必钻进不幸福的死胡同。每个人都会碰到挫折、不幸、痛苦，或大或小，或多或少，谁也避免不了。但不幸往往不是你的生活的全部。如果我们随即换个方向思考，又会是另一番景象。不幸时，超然物外，采取辩证方式看生活，不仅可以缓解不幸的痛苦，带来生活的信心，而且一旦进入新的天地，能迅速感受新的生活。
32 必要放弃得幸福
网上有贴《人生致命的八个问题》，其中之一摘录如下：
问题：如果你不小心丢掉100块钱，只知道它好像丢在某个你走过的地方，你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗？
回答：一个超级愚蠢的问题。
可是，相似的事情却在人生中不断发生。做错了一件事，明知自己有问题，却S也不肯认错，反而花加倍的时间来找藉口，让别人对自己的印象大打折扣。被人骂了一句话，却花了无数时间难过，道理相同。为一件事情发火，不惜损人不利已，不惜血本，不惜时间，只为报复，不也一样无聊？失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还是那么伤心，而且一伤心就是好几年，还要借酒浇愁，形销骨立。其实这样一点用也没有，只是损失更多。
——做人，干吗为难自己？
幸福是人的需要、欲望、目的的满足。但是，人的需要、欲望、目的又是多方面的且会呈现高强度的。那么，人怎样控制自己的多方面的需要、欲望、目的？对满世界的物质的乃至精神的东西，都企求得到么？这是根本不可能的。明智的方式是作出合适选择及必要放弃。必要放弃，一种情形是，对已经失去的（如上所述），真正从心里头放弃，不背精神包袱；另一种形情是，面对多种选择时，需要必要放弃。这种放弃，是如古人所说鱼与熊掌不可兼得。幸福本身包含着轻松、愉悦和快乐。我们通过必要放弃，来放松心理，轻装上阵，获得幸福。
33 有研究兴味的人是幸福的
法国著名哲学家拉美特利就说：“有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣心的人更加幸福。”
为什么有研究的兴味的人是幸福的？我以为，可以从两个方面去理解。一方面，“有研究的兴味的人”，由于有研究兴味，通过研究问题，能够获得创造性成果。而有一种幸福，就是创造性幸福，即只要具有创造性，只要实现了自我创造潜能，就可以说获得了创造性幸福。
另一方面，有研究的兴味的人是幸福的，是因为人们可以在创造过程感受创造性活动的快乐和幸福。科学研究是创造性活动。在许多人眼中，基础研究似乎是枯燥单调的。而在科学家看来，它是非常快乐的。日前，《人民日报》记者就此采访了应邀专程来华参加活动的2004年诺贝尔化学奖获得者、以色列科学家阿夫拉姆·赫什科（Avram Hershko）。赫什科说，我并不认为基础研究很枯燥。因为你一旦心目中确立了一个奋斗目标，想投身到发现某种事物的工作中，最后经过多年努力，能够有所发现，这对任何一个人来说，都是非常快乐的一个过程。最重要的是一个人应该有一个目标，一个很重要的目标。如果他知道自己想要什么，并且知道自己所做的研究很重要，那么通过努力，他所从事的研究最终一定会造福人类的。
“研究的兴味”适用于广泛的领域。“研究的兴味”不局限于科学研究领域，诸如自然科学研究领域和社会科学研究领域，而在各个领域、各个行业、各个岗位都适用。360行，行行出状元。有“研究的兴味”，能够成为本领域、本行业的行家里手。那么，我们希望成为幸福的人，就去培育“研究的兴味”。
34 读书的幸福
有首《读书》的诗，其中两句为：
幸福的人能读书，
读书的人很幸福。
这段诗句，涉及读书与幸福，包含着某些思辩，把读书与幸福融为一体。我们说“读书的幸福”，可以借这诗句大体地作些表达。
幸福的人能读书。大千世界，人口众多，不是每个人都能读书的。由于生理的、精神的、经济的、环境的等因素，障碍着一部分人不能读书。如此说来，能读书，何尝不是一种幸福？作家梁晓声应邀在国家图书馆讲读书。他就认为，讨论读书是一件幸福的事。他论证道，这世界以前和现在发生着许多灾难性的事件，许多国家还在流血，还有死亡，有这样哪样的灾难，而我们这样一些北京人，在这样一个日子里，聚集在国家图书馆里讨论读书的话题，应该是一件欣慰的事情，也是一件幸运的事情。即使这个话题放在中国来说也依然如此，我们还有那么多地方没有脱贫，还有那么多地方的孩子想读书、想上学而不能够。我觉得此时此刻我们也可以感觉是一个幸福的时光，总之谈论读书的话题和读书的时光我认为都是人的一种幸福的时光。这是能读书的幸福。
读书的人很幸福。读书的人的幸福在于，读书能满足人的求知的欲望、精神的追求。尤其是，读书也是可以读出不同境界的，读书能达到较高境界的人更幸福。赵丽宏以自己的亲身感受，就谈到“做一个读书人的幸福”。她这样回顾一篇散文的写作：《旷野的微光》写于1980年10月，当时我还是华东师大中文系的学生，坐在文史楼的大教室里写了这篇散文，写的是在崇明岛“插队落户”时的往事，是在孤独和闭塞中追寻理想和知识的情景。在偏僻乡野的一盏小油灯下，读书使我走出了困顿和颓丧，使艰辛的日子变得乐趣无穷。没有想到这篇文章日后会成为中学生的课文。……那时，读书非常艰难，找到一本好书，会像过节一样快乐。我想，如果没有当年这种追求和坚持，我一定不会有今天。读书可以丰富扩展一个人精神世界，也可以改变人生。
“读书幸福，幸福读书。”这也是那首《读书》的诗中写的。它能引起人对“读书的幸福”的思考。
35 与孩子一起成长的幸福
女儿是学中文的，读书期间把自己关在屋子里，没日没夜地上网、学做网页。2001年把自己的收藏品——圆珠笔搬上互联网，网站名为“我的收藏世界”，其主题鲜明，图文并茂，生动活泼。
我看了她的网站，既高兴，又羡慕，就提出请她帮我做个主页。我长期在城区工作，一直把城市辖区作为一个重要课题来学习与研究，不时有文章在中央及地方报刊发表。我想做个主页，把这些文章网起来。女儿欣然应允，经过努力，主页“城市辖区研究”办了起来。网页开始单薄一点，以后几经改版、充实，就形成了现在这付模样。
目前主页有6个栏目：学人简介、管理创新、城区探索、区际采风、读书天地和资料汇编。学人简介，包括关于作者、关于主页。其中，关于作者中有记录本人读书、思考轨迹的几篇随笔；管理创新，是城区管理创新的有关文章。多为专题性、经验性的总结。文章分三类：经济建设与社会发展、党的建设与组织工作、管理素养与人才成长；城区探索，为多篇有关城市辖区的一般理论文章，如《我国城市辖区设置状况》、《目前我国城市辖区的一个重要增长方式》、《城区“插花地”问题及处理对策》等文章；区际采风，反映全国各地市辖区建设与发展的特色、举措；读书天地，千字文，即关于读书与成功思考的几十篇随笔；资料汇编，做的是“中华人民共和国市辖区一览表”，表中有直辖市、省、自治区名称；市名称；市辖区名称。
网站记载，主页开通日期：2002年03月16日。所占用空间2.4M。截止2005年7月底，累计首页访问量15458 ，累计网站访问量296412。
主页首页标明：页面制作及维护： yachting。“yachting”是女儿网上的昵称。yachting，原意指帆船比赛、游艇运动。取“yachting”，是因为女儿喜欢大海。在她看来，在互联网上畅游如同在海上驾驭帆船航行，随意而自由，但又要遵守一定的规则。
眼下，我和女儿的两个主页，都在互联网上，并由她维护和管理。主页的主题，在网上恐怕是独一无二的。主页常有网友光顾，我们不时分别收到朋友的邮件，有的文章（照片）被有关刊物登载。而我和女儿，则经常不断地讨论着主页的建设问题。
在主页的创建过程，我感受到与孩子一起学习、活动的收获及乐趣，感受到与孩子一起成长的幸福。
我们是否注意到与孩子一起成长的幸福？与孩子一起成长的幸福，基础是父母与孩子一起成长。在家庭中，我们往往看重、期待孩子的成长，但忽略父母的学习、发展。其实父母的学习、发展与孩子的学习、发展同样重要。父母的学习、发展，不仅是社会及工作岗位的的要求，而且在家庭中是孩子榜样、示范的要求。在一个家庭，父母与孩子都是平等的，都有学习、成长的需求。此外，在家庭里，我们往往认定父母是孩子的老师，孩子天径地意地听从和服从家长的教诲，而忽略孩子的聪明、智慧对家庭及家长的影响。有句俗话，叫“能者为师”。无疑，父母是孩子的老师，但由于孩子在某些方面是“能者”，因而孩子同时又是父母的老师。父母与孩子一起成长，是父母与孩子共同学习、生活、活动的成长。家庭的幸福，十分重要的是父母与孩子的幸福。而父母与孩子的幸福是，我们不仅可以感受孩子成长的幸福，也能够感受与孩子一起成长的幸福。
36 心境与幸福
幸福是需要体验和感受的。而人的心境与这种体验和感受有直接的关系。因此，人的心境是感受幸福的一个重要因素。
“人的幸福主要存在于心境平安和满足”。这是德国哲学大师叔本华的一个关于幸福的重要论点。幸福本身表现为人的心情舒畅，“心境平安和满足”无疑能够更好地感受幸福，或是说更能感受幸福的程度。
相反，心境不佳是幸福的障碍。很难想象一个心境不佳的人感受幸福，至少会对幸福大打折扣。在现实生活中，心境不佳及心态不平，往往是由于人的各种欲望过盛造成的。享有“人生哲学之父”的詹姆士·艾伦认为，众人皆以为幸福的得来是借助欲望的满足。殊不知这种深植于无知的土壤中，再经过自私渴望之水不断浇灌的信念，恰恰成了世界所有不幸的开端。所以，他又进一步断言：“欲望犹如地狱”。
37 痛苦与幸福
痛苦是幸福的另一面。幸福的反义，诸如悲伤、痛苦、灾难。
真正幸福的人生，应当是完整的人生。完整的人生，尝尽酸、甜、苦、辣，经历喜、怒、哀、乐。这就象武汉的天气，不经历春、夏、秋、冬，是难以感受的一样。人生不可能只是阳光和欢乐。著名作家海明威说，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。他以至说，以最幸福的人的生活为例——--它是一团纠缠在一起的麻线。丧亲之痛和幸福的祝愿彼此相接，使我们一会儿伤心，一会儿高兴，甚至死亡本身也会使生命更加可亲。
痛苦对于幸福的意义还在于，“经过严冬的人，才知道太阳的温暖”。经历过悲伤、痛苦、灾难，人才真正懂得幸福。生活中有一种现象，叫“生在福中不知福”。究其原因，是因为这类人沒有经历过悲伤、痛苦、灾难，或是说大的悲伤、痛苦、灾难。怎样感受幸福，或是更深刻地感受幸福？幸福是通过与悲伤、痛苦、灾难比较而存在、而感受的。
38 金钱与幸福
怎样看待金钱与幸福？是不是象有的人说的：越有钱越幸福？
不可否认，金钱与幸福有着相当的关联度。在商品经济条件下，人们离不开钱。钱能使人的生活质量得以提高，让人感到满足，产生幸福感。但是，是不是只有钱决定幸福，甚至越有钱越幸福呢？也不尽然。
幸福是对需求的满足。而人的需求是多方面的，多层次的。古希腊著名哲学家伊壁鸠鲁研究幸福，把人类的需求分为三类。第一类是自然而必要的需求。例如食和衣。如果不能满足，便会导致痛苦，这类需求很容易得到满足。笫二类需求合乎自然，但并不是必要的。诸如满足感官的需求。这类需求难以满足。笫三类需求既非自然也非必要。这些需求包括奢侈、挥霍、讲究排场和炫耀。这是没完没了的，非常难于满足。这就不难看出，金钱能满足哪部分需求，可以使人产生幸福感。那类“非常难于满足”的需求，再多的金钱也是无能为力的。
该以何种标准来衡量自已的财富？我国西藏有句谚语：“当一个人知道他自己拥有的已经足够时，他才算富有。”这可谓知足即富，知足常乐。
39 健康与幸福
28岁的前辽宁足球俱乐部队员曲乐恒，2001年因“车祸事件”脊椎受重伤，2004年“曲张案”二审判决，获赔234万元。现仍在康复中。
回答关于幸福，他说，我这个样子能谈得上幸福吗？拿正常人的幸福标准来说，我这得算不幸吧？至少对我现在来说，幸福不幸福都是谈不上的事情，我是生存第一。我理解的幸福，就是平静。生活平静，内心平静。心里特别烦躁的时候，就特别想平静下来，要是过了多少年，我真能平静了，可能就幸福了。
这一年里最幸福的事儿，可能就是身体的康复情况不错。现在算是能走，扶着墙，扶着东西，能晃悠几步。身体情况好一点儿，不太难受，我的心情就好多了。坐轮椅就跟坐监狱一样，越坐越灰心，能摆脱一会儿，就感觉有点儿希望。我的生活跟你们不一样，基本上都建立在这些对别人来说最简单的事情的基础之上。都是琐碎的事，然后琐碎地去争取。
健康对于幸福，十分重要。人的健康，是幸福的基础。根据现代人的认识，健康既包括身体的健康，也包括心理的健康，健康是生理的和心理的统一。人的健康状况如何，直接影响到人的心情，而幸福很大程度上就是心里感受。古希腊《幸福四要素》一文说：人皆有死，最重要第一是健康，笫二是天生性情温和，笫三是有一份并非来之不易的财产，第四是有一批朋友欢庆春光。这里，把健康作为幸福四要素的首位要素，足以说明健康的重要。
失去健康，也常常失去幸福。身患重病，会给人带来痛苦。痛苦本身是幸福的另一面。病患者幸福的期待，就是病情好转，乃至康复。
我们珍视健康，也就赢得了幸福。
40 用脑与幸福
大脑是人的中枢神经系统中最重要的部分。由于幸福是情感方面的感受，因而使用大脑，对于人的幸福的感受可想而知。
从生理和心理的角度，大脑是人的幸福感的物质基础。据说，看大脑的电子扫描，你会看到大脑不同部位是如何处理不同类型信息的。大体说来，大脑左半部分主要处理语言、逻辑、数学和次序；大脑右半主要部分处理节奏、旋律、音乐、图像和幻想。
大脑对人的幸福感怎样发生作用？有研究者指出：“使用左脑太多不易感到幸福” 。美国心理学家霍华·克莱贝尔调查发现，现在绝大多数人已习惯利用左脑去看待问题和思考生活，这样做的结果会使人感受轻松愉快的能力下降。不仅如此，过度使用左脑而忽视右脑还是失眠、焦虑症、抑郁症等某些心理疾病的主因。左脑可以让人享受成功，却无法让人享受长久的幸福感。那么右脑呢？右脑属于灵感的、直觉的、音乐的、艺术的、宗教的等，是可以产生美感和喜悦感的大脑。日本学者春山茂雄和澳大利亚学者阿门达·格戈等发现，学会使用右脑可以使人分泌更多的β—内啡肽，这种神经生化物质已被证明是能够使人产生幸福感的脑内“黄金”。使用右脑的人往往会花更多时间去冥想、散步、钓鱼、与人闲聊、欣赏古典音乐。过度使用左脑则必然会使人处在一种非放松状态，从而使人体内产生过多的去甲肾上腺素和活性氧，这两种物质大量和长时间存在，对人是非常有害的，能引起心身疾病。专家的研究，从心理学和生理学综合地反映出来。
通过有效地使用大脑，可以更好地感受幸福。研究者进一步指出， 通过训练和使用右脑会使人的心智更加健全，生活更加幸福。训练和使用右脑最直接的方法是散步、吟唱、垂钓、放眼夜空、重视直觉能力等。
41 品味幸福
幸福是需要品味的。品味，品尝滋味，仔细体会。我们说幸福无处不在，为什么又会有“身在福中不知福”的现象？处在同一个环境、碰到同一件事情，为什么会产生不同的幸福值？这恐怕与是否在品味幸福有关。
今年春节去厦门旅游。厦门的茶馆、茶艺馆很多，导游带着去了一次茶艺馆。茶艺小姐为我们表演了茶艺。我们一边看着表演，一边品尝名茶，觉得很有情趣。临走，还特意买了飘香乌龙等三个品种的小罐乌龙茶。
回家，找出《铁观音》一书阅读，对茶艺又有了进一步的认识。 茶艺，讲究在品饮名茶之神韵的同时，追求人与茶、人与自然、人与人之间人际关系的和谐，启发人们走向更高层次的境界，达到精神上的崇高享受。据载，安溪铁观音茶艺的基本流程共分有十六道程序。除了茶的冲泡过程，光品饮过程就有三道程序，即鉴赏汤色。首先观其色，就是观赏茶汤的颜色。名优铁观音的汤色，清澈、金黄、明亮，让人赏心悦目；细闻幽香。闻铁观音的香气，那天然馥郁的兰花香、桂花香，清气四溢，令人心旷神怡；品啜甘霜。品啜铁观音的韵味。当呷一口含在嘴里，慢慢送入喉中，顿时会觉得满口生津，齿顿流香，六根开窍清风生，飘飘欲仙最怡人。
由品饮名茶使人想到品味幸福。品味幸福，是感受幸福的技巧和方法。我们可以设想，一项具体的幸福均会是一个具体的过程。品味幸福，就是要品味幸福的过程。譬如，当幸福降临时，我们就能够很快察觉，去拥抱幸福，不让她在人不径意时溜走；幸福过程，去尽情地感受、细细地体会，品尝幸福的滋味；而幸福过后，还可以慢慢回味幸福的场景、幸福的时刻、幸福的感受……这拥抱幸福、感受幸福、回味幸福，是否是品味幸福的三步曲？
42 回味幸福
28岁的龙原，是广州一家报纸的部门负责人。他说，我觉得，充实感、愉快感，对幸福感很重要。
他讲了一个幸福的故事：去年，我与女友之间的一件事，让我感到很大的幸福。当时，女友要去游玩，我忙于工作，无法陪伴。后来，我突然决定，把手头的一切都暂时放下，作一个令人惊喜的安排。于是，在女友不知道的情况下，我订了同一个航班的机票，上了同一架飞机，座位就在她的附近。我与独自出游的女友在飞机上相遇！
回忆起来，我们共同出游、探险的每一小时、每一天，都非常幸福，留下许多值得一生回味的东西。
幸福是可以回味的。在人生经历中，我们总有些非常“幸福的时刻”、“幸福的时光”。因为幸福，我们回忆、品味；又因为回忆、品味，我们幸福。不仅如此，回味幸福还具某种强化幸福的功效，它可以在某种程度上冲淡人生过程的某些痛苦、不幸。对幸福者，则可以尽情地感受今天的幸福，同时给明天留下幸福的回味；又可以美美地回味昨天的幸福。这是否意味着我们有着双重幸福感？
43 幸福——珍惜已经拥有的
有两只老鼠，都拥有一个大蛋糕，可是后来他们都丢掉了。
一只老鼠，为了可爱的蛋糕在那里伤心、落泪、自悲、绝望，感到生活已经完全没有了色彩，没有了生命，没有了意义。
可另一只老鼠却不是这样。当他看到蛋糕没了以后，只是确定原有蛋糕找不到了，便开始了寻找新蛋糕的征程。他还是满怀信心的，对生活还是充满了激情，充满了愿望。所以当第一只老鼠还在哭泣的时候，第二只已经找到了第二个蛋糕。他在细细品尝幸福的时候，那只老鼠在为失去了蛋糕而哭泣的老鼠，还在等待自己丢失的蛋糕会自己回来。他在想蛋糕为什么会丢了呢？它现在在哪里呢？
幸福，来源于生活。这生活，无论是物质的，还是精神的，都是现实的、鲜活的，即已经拥有的。实际生活中，忽视已经拥有的问题常常发生。我们有时会眼睛盯在过去，依恋已经失去的，即曾经拥有的，而忽视已经拥有的；我们有时还会把眼睛瞄向别人，期盼未曾拥有的，而忽略已经拥有的。通常，人们把这种现象叫“吃在碗里，看在锅里。”它把我们引入想入非非的、不现实的歧途。如果我们现实些，就会“吃在碗里”，“看在碗里”，珍视已经拥有的。
说到“已经拥有的”，联想到打扑克。比如现在流行的“斗地主”。三个人斗地主，54张牌，叫牌的即“地主”20张牌（含底牌3张），其他俩人各17张。三人，谁不能多一张，谁也不能少一张；你想要别人拥有的，或你给别人，都会违规。手上的牌是你“已经拥有的”，接下来，就看你如何发挥打牌的技巧，并从中获得打牌的乐趣了。
有人会反问：“我拥有什么？”网上有个关于发现生活贴子，其中一段话描绘道：“布谷鸟叫的时候，我们可以感受杨柳轻飘的飘逸，这是春天赐给我们的快乐；当芭蕉临窗时，树密枝繁，这是夏天带给我们的幸福；而红叶飘飞，天碧风清，这是秋天捎给我们的甜蜜；雪花纷飞，则是冬赐给我们的恬静。”我们应该发现自己已经拥有的生活。你想，这美景不就是大自然赐给我们的吗？而且，大自然对人们不厚此薄彼，都公平相待。这大自然的春、夏、秋、冬是你所拥有的，时光是你所拥有的。所以，就有网友跟贴：“拥有怎样的心态，就拥有怎样的生活.”
我们每个人都拥有自已的一片天地，都拥有自己的一个世界。我们要珍惜已经拥有的，感受已经拥有的，这样才会有幸福感。处于长江边的一幢刚刚开发的楼宇，上面悬挂着一幅开盘的巨幅标语：“拥有长江，争分夺秒”。在长江边，你就拥有长江，你就去争分夺秒。我们可以将此用以自励。
44 幸福——不虚度年华
这里是小城的边缘，寂静而冷清。松林在低语，春天的大地在复苏，散发着潮湿的泥土气息。同志们就是在这里英勇就义的。他们为那些出生即贫贱、落地便为奴的人能过上美好的生活，献出了自己的生命。
保尔慢慢地摘下了帽子。悲痛，巨大的悲痛，充满了他的心。
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。
保尔怀着这样的思想，离开了烈士墓。
——这是苏联作家奥斯洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》小说的一个片断。
记得参加工作不久，我到一家国有中型棉纺厂。晚饭后，几个年青人坐在小凳上聊天。聊到人生，其中一位谈到苏联作家奥斯洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，背出了“人最宝贵的是生命……”的名言。这段名言有点长。他背的时候，有几分神圣，充满激情，背得一字不漏的，十分流畅。这个场景和气氛深深地打动着我，感染着我。
不久，我也找来书，背下那段名言，惴摸着句子的深刻的、丰富的含义。
在以后的许多年里，尤其是思考人生时，我常常回想起那个聊天的场景，那个神圣的气氛。无疑，那段名言，那个不虚度年华的形象，总在不断地激励着我，推动着我。
日前读到一则材料：中国社会科学研究院原任研究生院高级馆员万良春 ，1993年退休，今年72岁。刚退休时，他对退休生活怎么过好像没什么思想准备，整天无所事事。逐渐感到是个问题。
到底怎么过呢？他想起一些名言，有一句就是《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金说的：“人最宝贵的是生命……”那么，怎样才算不虚度年华、碌碌无为呢？年轻时激情满怀，他曾把这样一些名人名言作为座右铭。现在要总结一下自己这一生，再想起这些话便觉得很有一番现实指导意义。他想，现在我老了，退休了，健康状况也确实似乎不如往年了，难道从此就虚度年华，等着盖棺论定的那一天吗？人虽然退休了，但精神不能退休。他认为，人生的目的与幸福莫过于创造与奉献，为此必须在事业上有所追求，并为之坚韧不拔、百折不挠地奋斗，方能事业有成。
正是在此思想指导下，据粗略统计，改革开放以来，他公开发表了论文70余篇，编撰各种教材和专著等10余种，先后荣获各种奖励共8次（其中优秀论文和优秀教材奖6次）。他说，这虽然不算什么重大成就，而作为一个知识分子，但至少也算没有虚度年华。
我们要实现幸福吗？就不虚度年华。年华，时光；年岁。不虚度年华，是不虚度时光。人最宝贵的是生命。这意味着生命每个人只有一次，意味着人的生命是有限的。要使人生幸福，就“要抓紧时间赶快生活”。幸福是伴随时光、岁月而生的。虚度年华，流逝的是生活、幸福，带来的是空虚、悔恨。要让你的年华，充实、丰富、有意义、有价值，让你的时光成为幸福时光。此外，不虚度年华，应当是你终身的遵循，它不仅要体现在青年时代，而且也要体现在以后的时代里。你要一生幸福，那么，你得一生不虚度年华。
45 幸福——和谐自已
网上有贴子《和谐自已》。说，“和谐”一词，兼动词和形容词。和谐社会，就包含构建的意思。和谐社会，就是和谐自然、社会、思维，就是和谐自己……贴子发了，但和者寥寥。我读后跟贴：提出了一个有意义的命题——和谐自已。/值得进一步的思考。/期待新的成果！
在生活中，人自己确实存在不和谐现象，而且这种现象经常的、大量的产生。诸如理想与现实、思想与行为、言论与行动等的不和谐，这是一方面。还有人自己生活要素的一些方面，如生理的、精神的、智力的等的不和谐，也时有发生。这都可统称人自己的不和谐。一个时期以来，社会上有种说法，：“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”。这是否是人自己的不和谐？以我判断，人自己的不和谐，在每个人身上都会发生，只不过或多或少，或强或弱。
人自己的不和谐，要通过和谐来达到和谐。莎士比亚著有十四诗集，其中有诗句就说到人的外在和内在和谐。有两句对人的比喻写道：“然而你的花色与花香为何不相匹配？/因为你不择地势随处绽放花蕾。”日前读到一篇短文，人们在进行健身锻炼时，往往会特别“钟情”于某一个喜爱的项目，但长此以往，可能会造成肌体发育的不均衡。对此，专家忠告：力量发展要和谐。专家认为，在体育锻炼时，人体完成的各种动作，都是在中枢神经系统支配下，相关肌肉群按一定的要求有序工作的表现。因此，不论是为了增强体质还是掌握某种运动技巧，均离不开发展力量。力量发展的和谐程度，不仅制约各种运动的效果，而且与运动过程中的安全密切相关，不可不重视。这是讲人的力量发展的和谐，人自已的和谐还有很多方面。精神病学家、作家伊丽莎白·库布勒·罗丝说：“人类生活的意义在于实现我们的精神进化，消除否定面，在我们的生理、情绪、智力和精神方面，建立起和谐的关系。”因此，和谐是从根本上解决人自己不和谐问题的途径和方法。这也是“人类生活的意义”。我们通过和谐自已，实现自身理想与现实的统一、思想与行为的统一、言论与行动的统一。此外，还实现自身生理的、精神的、智力的的统一。这种和谐，是从人自身的不和谐的矛盾中，寻求接近点、结合点。它是一种自律行为，一种有效调节。这种调节，是主动的、积极的，而不是被动的、消极的。应当指出，人自已的和谐也是一个过程。它不会一蹴而就。由于人自己的不和谐会不断地出现，因而和谐自己也要持续地进行。它会从不和谐——和谐——不和谐——和谐——……循环往复。人这一生，恐怕得去和谐一生。
人自己的不和谐，本身就是人的自身的矛盾。它会给人带来心理矛盾，甚至痛苦感受。那么，和谐人自己的不和谐，是不是就可以带来人的平安、平和，甚至愉悦、快乐、幸福呢？人通过和谐自已，自得其乐。
我们正在推进和谐社会建设。和谐社会建设，既是幸福社会的重要内容，又是幸福社会的必要基础。个人是社会的细胞。和谐社会建设给和谐自已建设提出了新的要求，并有懒于和谐自已建设；而和谐自已建设则是和谐社会建设的要件，构建并推动和谐社会建设。在这方面，每一个社会成员，都应该按照和谐社会建设的要求，推进和谐自已建设。除了个人自已的和谐，还要注意个人与家庭、社区、社会、国家的和谐。社会以及个人的幸福，就寓于和谐自已之中。
46 让幸福成为一种习惯
有则《快乐存折》的故事：刘晋湘，南下湖南，退休前担任一家灯泡厂的党委书记。他有好多个小本子，专门记载经历过的快乐事情。他每天都带一两本小本子出门，时不时打开看看上面记载的东西。他告诉人们，这是他小时候父亲讲给他听的，多记一些欢喜的事情，时时刻刻忆起，就一定会感到生活永远是欢欢喜喜的。如今，他也同样教他的孩子们，他的小儿子为他的小本子统一取名，叫“快乐存折”。他说，我现在经常领取这些“存折”的利息啊，那就是一翻开“存折”，就感到享受不尽的欢喜。
记载快乐，天长日久，就形成习惯。而记载快乐的习惯，又是感受快乐的习惯。
这启示我们，能够养成幸福的习惯。习惯，是在长时期里逐渐养成的、一种不容易改变的行为、倾向或社会风尚。所以有俗话说，“习惯成自然”。 幸福，是要去认知，去感受，去追求，去创造的，其过程说到底是人的行为过程。行为达到习惯的程度，是行为的一种境地。让幸福成为一种习惯，该是多么有意义的事情！
以积极的幸福理念，去实施幸福行为，让幸福成为一种习惯。行为是受思想支配的。被誉为“心灵导师”的詹姆斯.爱伦说，“每一种既成的心理状况，都是人们养成的一种习惯，而且它是借助人们的思想不断重复才形成的。”“一种持续不断地重复的思想，最终会成为一种固定的思维习惯，而正是这种固定的思维习惯造就了人生。”而我们，是用积极的幸福观，去影响和养成幸福的习惯，去造就幸福的人生。
47 提高幸福力
获取幸福，离不开客观环境，也离不开主观因素。幸福是主、客观因素的综合效应。在主观因素方面，能力至关重要。
幸福，需要能力去获取。沒有获取幸福的能力，怎样获得幸福？凤凰卫视节目主持人窦文涛给2004年的幸福打分是100分（满分），接受记者采访时说：“对幸福，我有无尽具体的感受。”他着重说到“乐观”。他认为，乐天派是一种很了不起的能力。你这种能力如果增长，就会让你有更多类似于幸福的感觉，因为真正的财富不是外在的东西，而是说你拥有一种能力，你这种能力能让你碰到什么起起伏伏，你都能高兴，你都能心情好。我想大概是随着年龄的增长，我这种能力在提高，所以，我觉得我越来越幸福。由此可以看出，窦文涛的幸福与他的能力关系很大，且能力与幸福成正比。
在获得幸福上，是可以来个“八仙过海，各显神通”的。有句成语，叫“八仙过海，各显神通”。八仙，是民间传说中的八位神仙；神通，指无所不能的力量，比喻特别高明的本领。传说这八位神仙过海时，各自显示了一套高超的法术。用以比喻各人都拿出自己的一套办法或本领，互相竞赛。如果我们把过海比作劳动及创造，那么，每一个社会成员即每一个追求幸福的人，都可以拿出各自的办法或本领，通过不懈的奋斗，去获得幸福。从这个意义上，获得幸福，不也可以“八仙过海，各显神通”吗？
提高幸福力。能力，是能胜任某项任务的主观条件。幸福力，就是获取幸福的主观条件。对获取幸福，幸福力可以包括认知幸福的能力、感受幸福的能力、创造幸福的能力等。比如，认知幸福的能力。很难想象一个不相信有幸福的人能够得到幸福。法国著名思想家拉罗什福科的《道德箴言》中就有这样一句话：“我们幸福在于我们所爱”。
为了获取幸福，在人生的道路上，幸福力 可以不断地培育，不断地提高。我们向往幸福吗？我们就去不断地培育幸福力，不断地提高幸福力。
48 幸福在于创造新的生活
奥斯特洛夫斯基16岁参加红军，1920年因重伤复员，进铁路工厂任助理电气技师，后担任乌克兰边境地区共青团领导工作。1927年由于病情恶化而全身瘫痪，双目失明。他以惊人的毅力和顽强的精神，在病榻上创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。书中主人公保尔·柯察金是苏联文学中最卓越的英雄形象之一。该书不是传记作品，但它所反映的基本上是奥斯特洛夫斯基本人平凡的人生经历，是他对生活的切身体验，对人生价值、人生意义的哲理性思考和总结。如何对待幸福？奥斯特洛夫斯基说：“幸福，就在于创造新的生活”。
人们向往新的生活。新的生活包含着幸福，或一定意义上幸福寓于新的生活之中。那么，新的生活不会自然而然地产生，新的生活需要创造。不仅如此，新的生活靠社会成员共同创造。任何一个社会，都是由社会成员组成的。幸福的大厦，靠社会成员积极参与，增砖添瓦，共同建造。社会每一位成员都可以在建造大厦中找到自己的位置，努力工作，作出贡献。有努力，有贡献，也会获得新的生活。我们从创造的新的生活中获得幸福。就整个社会而言，“人人为我，我为人人”，这就构成一种理想的幸福社会的景象。
49 寻求一生幸福
1903年出生的林桃，不满3个月就被抱到旧镇白沙村当童养媳，没有机会读书识字。成婚不久丈夫出走南洋，惟一的儿子养到8岁时又不幸夭亡。以后她又抱养了一个儿子，苦苦地盼望丈夫归来。苦难愈深，她对幸福的向往也就愈发强烈。像当地很多女孩子一样，从16岁起，她便开始学习剪纸。一把绣剪，一沓彩纸，成了她描绘幸福的“写字板”。
如今，林桃老人的剪纸艺术已蜚声遐迩。她的作品被收入江苏美术出版社出版的大型文献《中国民间美术全集·剪纸卷》中，书中赞她“有出奇的想象能力，而且对剪纸的形式美有一种天生的感觉和把握能力……代表着中国民间剪纸艺术创作的最高境界”。亲临漳浦考察的南京艺术学院专家们惊呼她是“中国民间的毕加索”！
没有人能说得清楚，这位没上过一天学、没念过一天书的老人，到底是怎样成就了这项师法自然的艺术！她剪出的花，芬芳四溢；剪出的人，生龙活虎；剪出的生活，四季如歌。“只要我还拿得动剪刀，我就要把这幸福的人生天天剪出来，年年剪下去！”老人如是说。
林桃百岁老人，怀着“对幸福的向往”，“描绘幸福”，剪出“最高境界”，而且还要“把这幸福的人生天天剪出来，年年剪下去”。无疑，老人的一生幸福的。
人从始至终是以“一生”为单位的。若说人生幸福，与一份幸福、一段幸福相比，一生幸福有着特殊意义。一生幸福，就是否说是人的每一天都幸福？显然不是的。任何人，他（她）的一生总要经历某些痛苦、不幸，不可能每天甚至每时都是幸福的。那么，怎样断定人的一生幸福？可以这样判断，在人的一生中，人的主要方面是幸福的，也就可以称之为一生幸福。而且这种判断，通常是在人的晚年进行，年轻时并不俱评判“一生”的资格。但是，一生幸福需要幸福经历、幸福体验和幸福积累，离开幸福经历、幸福体验和幸福积累也就无所谓一生幸福。因此，为要一生幸福，年轻时代就要经历、体验与积累幸福。如果是这样，就不致于“少壮不努力，老大图伤悲”了。
50 幸福的思考
近年，我一直在学习、思考幸福问题。去年11月，我在一家网站的幸福论坛，发起主题“讨论幸福”。今年3月，将几则贴子汇集拢来，以《思考幸福》为题，发往新华论坛。出乎意料，反响较大，在短短的几天时间内，引来上千人点击、几十个回贴。以后，又写几则。5月份，将整理的《思考幸福》送往一报社，报社首肯，分四次连载，发稿13则。随后，该报发表读者评报文章《〈思考幸福〉引人深思》。我还应邀在一个培训班讲幸福问题……
不止一位网友，在幸福的回贴中问：“茶先生（本人网名：如茶人生），你幸福吗？”“你幸福着什么？”
我沉浸在幸福之中。一方面，学习、思考幸福，增加了对幸福的认识，产生了幸福的“成果”；另一方面，在大量的资料收集、阅读以及思考、写作过程，也伴随着阵阵轻松、超然、兴奋与愉悦。这是一种异乎寻常的感受与收获？此感受与收获，是我在学习、思考幸福之初，所根本没有料及的。
为什么会这样？我好生奇怪。
最近读[美]罗伯特·劳伦斯·库恩《他改变了中国：江泽民传》。该书介绍：一个晚上，江给王慧炯教授写了一封信，继续他们关于科学历史和变革的讨论。江的信主要讨论了中国文学中的回文和对称勾股数。“回文”的字面意思是“倒过来”，指一行字母、汉字或数字，无论正读反读，看起来都完全一样……中文的回文诗有更为广阔的空间来表达复杂而相关的思想感情。
“从前，”江写道，“一家饭店名叫‘天然居’，里面挂了一副对联：‘客上天然居 居然天上客’。上联倒过来读就是下联。”江在信中没有解释这两句对联的不同含义，因为懂中文的人都知道它的意思，这两句对联的意思大致是：一个客人来到“天然居”（字面意义就是“天上的房子”），惊奇地发现自己成了天上的客人。
读到这里，我联想到正在进的关于幸福的阅读、思考，顿时豁然开朗。我来到幸福的殿堂，不也就成了幸福的客人么？
51 喝杯幸福茶
这是一个星期天，与往常上班一样，我早早地起了床，动身去新华书店购书。
这段时间，一直在思考幸福问题。最初在“幸福”论坛发起主题“讨论幸福”。发了几则，汇集拢来，形成《思考幸福》，发往“新华”论坛。这是我在“新华”论坛第一次发贴，不想在短短几天内引来几十张回贴，颇有些受宠若惊。网友的关注、鼓励及参与、提问，本身就是激励。我“连续作战”，阅读、写作，又发了几则“思考”。
前些天，将整理后的《思考幸福》送一家报社。报社认为有刊用价值，即开始发了一组（三则），并嘱还可以写一些。
从开始思考到逐步拓展，我感受到了对幸福的阅读和思考的收获与乐趣。但同时感到进入思考幸福的大殿，有些诚惶诚恐，即要进行思考这种比较深刻、周到的思维活动，还真有些心有余而力不足。
“力不足”，是知识基础及研究能力的不足。其中一个重要因素是占有资料不足，尽管有[法]拉罗什福科的《道德箴言》、[德]叔本华的《处世智慧》、[英]詹姆士.艾伦的《我的人生思考》、《幸福的蹊径》等，还有反映上百人幸福的个案的报刊资料……
于是到书店去淘幸福的书。从住地往这个城市一家最大的新华书店，约有三站路程，采取步行的方式前往。书店上午9时开门，一开门就钻进了书堆里。一个书柜、一个书柜地寻觅。我想到正在思考的幸福问题：能否作系统的研究，提出“幸福论”？忽地眼睛一亮，从书拒上看到了《幸福论》。我兴奋，我刚刚才想到的，专家已经做到了，值得庆幸。
由于沉浸在“幸福”之中，一幌就是一上午。缴费时盘点了收获，一共购书12册，有《道德与人的幸福》、《不幸与幸福》、《幸福心理学》、《幸福悖论》、《享受幸福人生的秘诀》、《幸福人的座右铭》，等。书分装在3个塑料袋中，有点沉。走出书店，拎着沉沉的书，我感到心里踏实了许多。
回到家，立马泡上杯龙井。一上午未喝水，口有些渴，很快呷了一口。随即翻书。看到有本《来杯幸福茶》，书名很形象，封面设计也很靓。打开书，开头写道：茶，一种植物的叶子，却意味着艺术、智慧、悠闲以及幸福……我思忖：我正在解决“力不足”的问题，淘来这么多关于幸福的书，也是喝杯幸福茶了。
52 看“幸福”照片的幸福
新华论坛发了一组“幸福”的照片，标题：十张叫“幸福”的照片 ，多少能触动一下我们的心弦。
这段时间，我一直在思考幸福问题。这“幸福”的照片一下子吸引了我，“触动”着我。
“幸福”的照片，看着，就有几分幸福感。照片是通过一个场景，一个画面反映事物，表达情感的。十张照片，透过十个场景、画面，表达着幸福的情感。这种情感，通过人的视觉。它是直觉的、色彩的、变幻的、丰富的。如第二张照片：依旧是爱情。在林阴道上，俩位白发班斑的老人，相互搀扶着，一左一右还有拐杖和轮椅支撑。我们能看到，老人相互搀扶的幸福，还看到他们幸福携手，走向未来的人生。照片叫“依旧是爱情”，能看到他们爱情依旧，幸福依旧。
幸福的照片，配上幸福的文字，文字使照片增加色彩。十张照片，均配有文字。照片与文字溶为一体，有色有声。读者不仅能看到幸福的照片，而且能读到幸福的文字。文字，既朴实、自然，又富诗意、哲理。读来可以引起人思考、联想。譬如第一张： 爱情。配有文字：沉醉于爱情中的人是幸福的/长长的人生之路，有你的陪伴，扶持，足够了……第二张：依旧是爱情。文字：有人说爱情是一杯茶，时间一久就淡了/我说爱情更像是一个煲，时间越长越有滋味……
这是用“幸福”理念合成的一组照片。照片所表达幸福情感，毫无疑问，它表达的是作者的幸福情感。作者在用幸福的思考，去提炼主题，构思结构，组织语言。作者所思考的幸福，是爱情，是母爱，是自然……幸福丰富多彩。把通过幸福粘柔的照片，冠之以“幸福”，奉献给了读者。这就是我们能从“幸福”的照片中读到幸福的原因之所在。
53 从小说读幸福
一段时间思考幸福，在家找有关幸福的书，几乎把我的藏书翻了个遍。我的书主要是社会科学方面的，理论性的。于是去问女儿：“你这里有没有幸福的书？”她正在伏案电脑，过片刻十分肯定的回答：“这些书里都是幸福。”她的藏书多是小说。陡然听到这个回答，我顿住了，继而觉得无不有道理。
几天后，从她的藏书中随手挑出一本：[法]大仲马《基度山恩仇记》。翻阅，果然读出幸福。
作为艺术作品，小说源于生活。小说是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活的矛盾。由于幸福是人的生活的一种现象，因而小说中不能不写幸福。小说通过艺术形式来展示幸福，表现生活。如果说爱情是永恒的话题，那么幸福也是永恒的话题。所以，我们可以从小说读幸福。说到该小说的生活基础，“译序”中就写道：“大仲马从一则真实的社会新闻得到启发。”这则新闻的材料来自巴黎警察局档案，由珀金写成《被揭露的警方：钻石与复仇》。大仲马从中发现了F.皮科的故事。“皮科是唐泰斯（注：小说中的主人翁）的原型。”“这个真实的故事与《基度山恩仇记》只能说是大致相似；经过了大仲马的艺术加工后，小说才成为真正的艺术品。”小说记叙主人公故事的曲折、起伏，也可以说是幸福道路的曲折、起伏。小说写生活，写幸福，我们才能从小说读幸福。这是从小说整体、通篇去读幸福。
小说通过故事、情节，直接地描绘着幸福。我们可以从小说对幸福的直接、具体的描写去读幸福。在“订婚喜宴”一节中，描写主人公对于婚姻的幸福。唐泰斯说，“眼下我太幸福了，所以我乐不起来。……快乐有时产生一种古怪的效果，它像痛苦一样使人压抑。”他又说，“在我看来，人生来不会这样轻而易举获得幸福！幸福就像那些魔岛中的宫殿，由龙王把守着门口。必须斗争才能获得幸福，而我呢，说真的，我不知道我凭什么获得做梅尔塞苔丝（注：其未婚妻）的丈夫的幸福。”而在“奇珍异宝”一节里，则描述了主人公对于财富的幸福。当主人公从基度山岛几经艰辛找到财宝时，作者写道：“过了一会儿，他感到平静下来，因此也更加欢乐，因为正是从这时起，他开始相信自己无上的幸福。”这即是直接读幸福。比起理论书中的幸福，小说里的幸福，有故事、情节衬托，是活生生的，而且，那些幸福的具体的表述，以文学手法、语言（如比喻），又十分形象。
于是，我们阅读幸福又多一种渠道。不仅可以从理论书籍读幸福，而且还可以从小说读幸福。从小说读幸福，或是以幸福感眼光读小说，也许是又一种感受。
54 有只鸡娃叫幸福
在那个只能解决温饱的年代。女儿三岁多时，幼儿园放假，因为大人上班，就把她放在爷爷奶奶那儿带。那段时间的许多事情淡忘了，唯独记得“幸福”。
父母那时住在武汉典型的老城区花楼街的小巷里。每年院子里的杨树吐芽的时节，就有卖鸡娃（雏鸡）的走街串巷叫卖。卖鸡娃的用扁担挑着两个很大的竹篾筐，一路鸡娃“叽叽、叽叽”地唱着歌。这时就有人吆喝：“买鸡娃！”楼上楼下的邻居也纷纷响应，围拢来买。
父母也买了几只来饲养，但不知是由于生病，还是被踩坏，一周后，鸡娃就剩下一只了。我们去接女儿时，总看她跟鸡娃玩。鸡娃浅黄色、毛绒绒的，刚刚抽出了短短的小翅膀。家里房间只有10余平方米，桌子、凳子、柜子和床塞满一屋。鸡娃与人共居一室，在房间里到处跑。它时而跳到凳子上，时而跳到床上，不留神，它还钻进床底下。这时，父母总是笑咪咪的，“幸福、幸福”的直唤。有时，女儿坐在小凳上，鸡娃就跳到她的腿上，她用小手轻轻地捧住它，慢慢地抚摸它，也不停地喊“幸福、幸福” 。父母则在一旁深情地望着。
他们为什么总唤着“幸福”？一问，才知道是父亲给鸡娃起了个名字，叫“幸福”。
父母当时退休不久，住房窄小、破旧，过着普通工人的俭朴的、温饱的生活。然而，他们心里十分平和，总感到满足和幸福。这不，连给鸡娃起名都叫“幸福”呢！
（2005年9月）
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